佛說十善業道經 第一百九集 (
今天有許多從中國來的同修，我們聚會的機緣非常難得，昨天有同修提了四個問題，讓我利用這個時間作個簡單的解答，我們《十善業道經》明天再開始。
這些問題可以說是我們學佛人的共同問題。
第一個問題他說：有出家人提倡七天精進念佛，不要吃飯才算精進，但是可以喝飲料，睏了時候還可以睡覺。有人堅持了十天不吃飯，有很多人照這種方法去做，這種提倡如法嗎？
答：佛陀非常慈悲，對於三千年後今天的社會，他真正是瞭如指掌，在《楞嚴經》裡面佛告訴我們，末法時期"邪師說法如恆河沙"，他講的"末法"正是指我們現前這個時代。我們怎樣去辨別這個法正與邪呢？佛在入滅之前，為後來的弟子們作了重要的開示，就是"四依法"。第一個"依法不依人"，那麼這一種七天精進念佛如法不如法，看看經典上有沒有，經典上沒有，那就是他說的，這不是佛說的，他說的我們決定不能依從，那你就是依人不依法了，我們要依法不依人。淨宗的經典容易查，純真的淨宗經典是三經一論，你們看看《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》裡頭有沒有這個說法？有沒有說不吃飯才算是精進？我第一次聽說過，以前我沒有聽說過。怎麼不吃飯才算是精進呢？哪有這種道理呢？精進念佛，過去我們在臺灣，李炳南老居士打過兩次，兩次以後不再打了，我向他老人家請教，為什麼不再打了？他說現在眾生不是這個根機。什麼叫"精進念佛"呢？"精進佛七"呢？二十四小時不中斷，念佛不中斷，七天七夜不中斷，一句佛號念到底，這個叫精進。那我知道是七天七夜沒有睡眠，但是沒有聽說過不吃東西的，點心都有護法準備好的，你餓了的時候隨時可以吃，但是沒有睡眠。他顛倒了，他"可以睡覺，不能吃東西"，這個沒聽說過。既然經論上沒有這個規矩，祖師也沒有這個講法，這不足以採信。現代人的根性，要跟過去相比，實在講差得很遠很遠，原因在什麼地方呢？我們現前生活環境跟古人不一樣，古時候大家都曉得，人口少，社會結構簡單，人們心行純樸，老實純樸，妄念少、欲望少、造業少，所以他們容易得利益。現在由於科技發達，我常常講科技是魔王的魔術、把戲，不是佛菩薩玩的，佛菩薩要搞這個東西，佛菩薩絕頂聰明，三千年前就可以造成許多機械，讓我們在宇宙星際當中飛行了，他為什麼不做呢？你想想，魔願意做，佛不做。佛為什麼不做呢？佛是希望一切眾生超越六道、超越十法界，超越六道、超越十法界要清淨心、要戒定慧。科技的發展搞到五花八門，把你的戒定慧全毀掉了。你們想想看是不是這個道理？兩個途徑。今天我們看到外國許許多多這些書籍，尤其近代這幾年，講六道輪迴，講輪迴講了很多，現在外國人越來越相信。相信輪迴是一樁什麼事情呢？相信有輪迴，你出不了輪迴，你有什麼用處？佛是幫助我們超越輪迴，不但超越六道輪迴，還要超越十法界。所以我們讀西方許許多多講輪迴這些書，我們看到也很歡喜，但是很清楚知道他不究竟。他們用很多科學的方法來確實證明了，人死了不過是換個身體而已，還在六道。西方人對於這個是新發現，這個事實真相在幾千年前，古老的印度教裡面就已經講得很清楚、很明白了。佛陀出現在這個世間實在講就是為這樁事情，怎麼樣幫助你超越輪迴，告訴你輪迴從哪裡來的，為什麼會有這個事情，這個才是究竟法，才是了義法。所以我們決定要記住四依法第一個，"依法不依人"。淨宗的法用現在話來講，頂多五經一論，其他經裡頭說的我們不管它，我們是本宗，要依本宗的經，我修這個法門就依本宗的經，其他經上說的那不是我本宗的法門，我不依他的，這個道理要懂。
"依了義不依不了義"，什麼叫"了義"？我依照這個理論方法修行，我確實能出三界，確實能證佛果，這個經對我是了義，換句話說了義一定是契機契理，契理不契機不是了義，契機不契理也不是了義，這個要懂得。第三個"依義不依語"，這一條更重要了，你看看現在很多人反對會集本，這就是不懂得這一條，懂得這一條問題就解決了，它意思對嘛，意思對多說一點、少說一點沒關係。所以有很多人不相信翻譯的本子，認為翻譯決定不能夠跟原本相比，原本可靠，翻譯的不可靠。現在佛經留下來的全是譯本，原文已經失傳了。所以佛這一條教導我們意思對了就行，如果有人提倡反對會集本，這實在是沒有道理。為什麼說沒有道理呢？你看看我們佛門寺院當中早晚課誦，早晚課誦是會集本，裡面念的咒、念的經文，儀規讚頌全是會集的。要反對會集本，早晚課誦都丟掉了。還有許多經懺佛事用的懺本，你們看看《梁皇寶懺》是不是會集本？《水陸懺儀》是不是會集本？你仔細去看，所有統統都是會集本，會集本反對掉的時候，所有寺廟都不要做佛事了，也不要做早晚課了，那很好，老老實實念原譯本的經文？！
全是會集本！沒有道理，這些言論誤導眾生，斷一切眾生法身慧命。再要嚴格地來說，釋迦牟尼佛四十九年所講的一切經統統是會集的，佛自己說他沒有說一句法，他所說的法是古佛所說的，也是會集古佛的意思講的。世尊如此，咱們中國孔老夫子也如此，孔老夫子一生也是搞會集，夫子自己說他"述而不作"，述什麼？述別人的，所講都是別人的，沒有一句是自己的。固然這些是謙虛話，但是我們仔細想想，他說的是事實真相，這些道理我們一定要懂。最後一條很重要，教我們"依智不依識"，智是要依理智，不要感情用事，遇到這些境界多想想，不可以盲從，盲從就是依識不依智，你的智慧沒有了，你感情用事，你怎麼不迷呢？這是第一個問題。
第二個問題說：現在有一些地方，印了一本書叫《念佛感應錄》，書中講感應神通，通過打坐入定的方法，到西方極樂世界，參加阿彌陀佛與本師釋迦牟尼佛主持的考試，書中還稱在極樂世界親自見到了淨空老法師，以及經常見到現在還在我們世界上的這個居士、
答：跟諸位說完全不如法。他到極樂世界看到我，我沒到極樂世界，他怎麼到極樂世界看到我了？這個是提倡迷信。感應可以說，不能多說。感應神通在佛法裡都有，佛決不以感應神通做佛事，"做佛事"是什麼意思呢？現在講教化眾生，佛決定不以感應的方法、神通的方法教化眾生。為什麼呢？如果用這種方法，魔、佛我們就沒有能力辨別了。魔有神通、魔有感應。佛用什麼方法教化眾生呢？用講經說法，講經說法魔不會。所以釋迦牟尼佛很高明，我用的方法是你不會的，你會用的我不用。我雖然也會用，我不用。這兩個就有個區別，佛跟魔就有區別了。你看看歷代祖師大德，哪個人用神通？誰受感應？決定是說經講道，把這些大道理跟大家講清楚，讓他自己契入，這個是佛佛教化眾生一個原則，我們明瞭，我們一定遵守。所以這種書不如法，這種書在外面傳播，實在講對我都有傷害，人家不曉得，淨空法師提倡迷信，淨空法師搞神通，把佛法的形像破壞了，這是有過失而沒有功德。所以這種書最好都把它能夠銷毀，不可以流通。
第三個問題說：現在有人提倡所謂的"本願法門"，害了不少人。以前還精進念佛，現在不但不念了，並且還說淨老法師害得他們白費了幾年功夫，並講只要一發願，阿彌陀佛已經把飛機票準備好了，臨終十念，走上前去拿上飛機票，就能飛到極樂世界了。
答：這個話說得，我不知道你們大家相不相信，這不正確。"本願念佛"是古來祖師大德提倡的沒錯，但是現在人不解祖師的意思，扭曲了祖師的用意。從前有利益，現在不但沒有利益，反受其害。"本願"是四十八願裡面的第十八願，我們在講經的時候講過，尤其講得詳細。四十八願每一願都包含其他四十七願，如果缺少一願，它的本願就不圓滿，這是古來大德講的。
四十八願是以第十八願為核心，十八願從哪裡來的呢？是從其他四十七願組合而來的，缺少一願都不行，要明白這個道理。那麼一部《無量壽經》從哪裡來的呢？一部《無量壽經》就是四十八願具體說明，決不是只要單單的十八願，其他都不要了，那就完了。就像一棟房子，柱子最重要，我只要這個柱子，其他都不要了，這能算是一個屋子嗎？你能得受用嗎？像一個人一樣，腦袋最重要，要腦袋，其他都不要了，你想想看這是什麼人呢？豈不聞《華嚴經》上所說的"一即一切，一切即一"？一切就是說整個人身，這是一切。頭目腦髓，任何一個部份是這一切裡面的一，一不能離一切，一切就是一，一就是一切。我們常常跟大家說明這一句"阿彌陀佛"名號，說"名號功德不可思議"，為什麼呢？這一句名號就是圓滿的四十八願，圓滿的四十八願就是全體的《無量壽經》，一擴展到諸佛如來所說的一切經教，都不離這一句佛號，佛號功德不可思議，不能夠只抓住這一個局部，全體不要了，這是決定錯誤的，我們學佛一定要在這裡搞清楚。所以"本願"是什麼呢？真正把淨土經論全部通達了，抓住這個綱領，這就對了。不是說抓住這個綱，網不要了，這去打魚，打魚時候網的總繩子叫綱，我這綱抓住了，網沒有了，這成什麼話呢？綱抓住了，下面是網啊，全部都抓住了。他們現在這個本願搞錯了，只抓住綱，網沒有了，你們要畫個漫畫，畫得就很有趣，他就打魚，只抓住個綱，下頭沒有網。古人提倡本願，他抓住綱，下面是大網，諸位細細去想這個意思。他提倡本願，可惜他不懂得什麼叫本願。所以經不能不讀，不能不深入研究。往生西方極樂哪有這麼容易？哪有這麼便宜？你的心跟佛的心不一樣，你的行為跟佛的行為不一樣，念佛都不能往生。他這個不管怎麼不一樣，只要是念一聲"阿彌陀佛"就能往生，這是自欺欺人，決定沒這個道理！
末後一個問題：現在有人不但攻擊夏蓮
答：這個了不起，我還變成"現象"了。這個可以不必去理會他。他雖然攻擊，他不相信。這個世界上相信的人還很多，他不相信我相信，我們在這個會集本上得到了真實的利益。我們相信我們在座有不少同修都是發心學習這部經典、弘揚這部經典，在你講經弘揚的時候，你會發現一個現象，講這部經的時候法緣特別殊勝，你不相信可以試試看。你講一遍這個會集本，講一遍康僧鎧的本子，你看看哪個聽眾多，你看看哪個法緣殊勝，一比較立刻就知道。五種原譯本跟其他的版本你都講講看，你作一個比較，這個本子法緣特別殊勝。它殊勝從哪裡來？諸佛加持的，龍天擁護的。
講到感應，我最近聽從中國來的一些同修來告訴我，說他們看見有鬼神附身，說話現在鬼神裡頭好多都在念會集本，都在聽講經，都在學佛。連鬼神都在學習，我們要不好好地學，連鬼都不如了，這是真話。其他的我們都不必過問，以平心靜氣對待現實，以真誠的愛心對一切人事物，老實念佛，求生淨土，決定是依教奉行。經典的道理要通達，方法要清楚，依教奉行，我們這一生當中決定得殊勝的利益。好，謝謝大家！
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