佛說十善業道經 第一百集 (
諸位同學大家好：請掀開《十善業道經》第十五面最後一行
【四攝莊嚴故，常勤攝化一切眾生。】
這一條對於世出世間法都是極重要的開示，所以我們特別詳細地來介紹。四攝就是人與人、人與一切事物交往的四個原則。在人事物當中最重要的是人與人的交往。如果把這一樁事情做好了，這個人就是佛菩薩；人與人交往做不好，這是凡夫，所以這中包含著無盡的智慧、無盡的德能。這四條是布施、愛語、利行、同事，前面兩條已經說過了，現在我們再講第三條：利行。
「行」是我們的生活行為，「利」是利益。從起心動念、言語造作都必須能夠利益社會、利益群眾、利益一切眾生；換句話說凡是沒有利益的行為，起心動念、言語造作，菩薩決定不做。在此地我們必須要認識清楚，自他是一不是二，這是事實真相，這個真相六道眾生不知道。六道眾生的概念當中，自他是二不是一，這叫迷失了自性。四聖法界雖然知道這個事實真相，沒有親證；換句話說在理論上講沒有問題，可以接受，能夠相信，但在事上沒有證得，必須要到一真法界，這樁事情才證實。
由此可知六道凡夫迷得深，我們不能親證這個境界，一定要相信佛的言語。我們學佛，學佛第一個條件就是對於老師，佛陀是我們的老師，要有堅定的信心，決定不能有疑惑，我們才能夠得到佛陀教誨的利益。如果對老師有疑惑，我們所得到的利益就打折扣，看你疑念的深廣。你的疑很深、很大，你就完全不能得利益；你疑得比較淺、範圍比較小，你能得局部的利益。只有在絲毫都沒有懷疑，對於佛陀的言教百分之百的依教奉行，我們才能得到佛法圓滿的利益。
《十善業道經》是佛法的根本法輪，是基礎的教學，這一部經中沒有大小乘、沒有宗門教下、也沒有顯密，換句話說它是共同科目，只要學佛，無論修學哪一個宗派，都要從這部經典上紮根，所以它是根本的教學，學習的基礎就是十善業道。這部經經文不長，前面一半，世尊為我們詳細說明修行十善的殊勝功德利益；後面這一半，開示我們十善業如何落實在生活、工作、處世待人接物修行上。由此可知這部經不能不熟讀，不但要熟讀，要背得很熟很熟。在六根接觸外面境界的時候，起心動念都要想到佛對我們的教訓，這樣才叫修行。這一部經中所說的，就是《觀無量壽佛經》淨業三福的第一條。三福第一條是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。我們在過去講席中說了很多，孝親尊師、培養慈悲心都要落實在十善業，如果沒有十善業，前面三句都落空。具足十善業道，孝親尊師、慈心不殺就落實，前面三句都做到了。這個是十方三世一切諸佛，從初發心修行證果，剎那際都不能離開，離開這一部經就離開了佛法。由此可知這部經典的重要性。
十善業道落實在四攝法利行中，我們起心動念、言語造作，不殺生，不殺生的意思引申，決定不可以傷害一個眾生，即使蚊蟲螞蟻我們都不可以傷害，我們看它跟看人一樣。它出來是覓食的，沒有死罪，我們不能夠因為討厭它隨便地殺害它，不可以。蚊蟲螞蟻都不忍心傷害它，怎麼可能起心動念去傷害人呢？佛在經上教導我們，「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，這是利行。由此可知，眾生不歡喜的事情我們不能做，我們要做了就令眾生生煩惱，這就不是菩薩行，這就不是學佛了，跟學佛完全相違背。所以思想、起心動念，決定於大眾有利，不能想到自己的利益。凡聖差別就在這一念之間，我們講眾生跟佛差別就在一念之間。諸佛菩薩起心動念是利益一切眾生。
諸位要知道，真正利益一切眾生就是真正利益自己，如果這個事情只利益自己，不能利益眾生的，你自己多想想，決定是傷害自己，這個要細心觀察才能看得到，粗心大意看不到。學佛的人心細，你就看這個十善業這十條，落實在六度中，落實在布施、落實在持戒、落實在忍辱、落實在精進，落實在四無量心中，落實在慈心、悲心、喜心、捨心，現在講落實在四攝法中，四攝中的布施、愛語、利行、同事，你想想看這個心多細。
在日常生活當中，任何一法中都有十善業，圓滿具足這十條。我們在日常生活當中連這個概念都沒有，所以叫粗心大意。菩薩生活點點滴滴無有一法不具足十善業，法法具足、念念具足、點點滴滴具足。我們能夠了解這些事，對佛菩薩自自然然生恭敬心，為什麼呢？確實不如，確實比不上。不殺生利益眾生。
不偷盜，絕對沒有佔一切眾生絲毫便宜的念頭，佔人家便宜的心就是盜心，就是偷盜，動這個念頭就錯了，何況還有行為？不邪淫，心地絕對清淨，沒有一絲毫染著。往下是不妄語、不兩舌，於是四攝法才真正落實了。四攝法中每一條裡面不具足十善業，怎麼攝受眾生？昨天跟諸位講四攝頭一條布施，布施的精義、精華的義趣就是四悉檀，檀是檀那、是布施；悉是普遍，真誠心、清淨心、平等心布施虛空法界一切眾生。我們做得到做不到呢？若能想到就能做到，佛在本經前面開章明義就告訴我們：一切法從心想生，我們的心到了，我們的行自然就到了。所以在眼前六根接觸六塵境界，四攝法就圓滿了。
利行簡單地說，念念都是利益眾生，而利益眾生中最殊勝的是正法久住。正法在哪裡呢？正法在我們自己起心動念、言語造作，正法在這裡。我們要把佛的教誨做出來，這叫正法久住。做出來給人看，這是真實的利益、永恆的利益、無比的利益。諸佛如來示現在人間修行證果，他為什麼不從事其他的行業？為什麼要示現作佛，用意何在？示現作佛就是示現正法久住。無量無邊的利益，這是根本的利益。《華嚴經》末後的五十三參，像一棵大樹一樣，佛是這棵樹的根、本，五十三參是他的枝葉花果，你看到這棵樹多麼茂盛、多麼好看，那是枝葉花果。你就想想看釋迦牟尼佛為什麼不去示現各行各業行菩薩道呢？他可以繼承王位，以國王的身份行菩薩道，以大臣的身份行菩薩道，以現在是工商業界哪個行業都可以行菩薩道，他為什麼要示現出家教學呢？今天我們看到的，他是多元文化的社會教學，知道這是根、這是本，無量無邊一切真實利益的根本，這教正法久住。所以從事於教學的工作、教育工作。
我們中國古人知道，各位看看《禮記》中的《學記》這一篇，《學記》這一篇可以用現在人的講法，是中國古老的教育哲學。這個教育哲學、教育的理念，從漢武帝奠定，一直到清朝末年，兩千多年都沒有改變，都是依教奉行，國家賴以長治久安。在這個世間，人不分貧富貴賤、不分老少、不分行業，都接受這個教育，在佛法中講皆是菩薩，學做菩薩、學做君子、學做聖賢，所以這個教育是利行的大根大本。根本如是，枝葉也不例外，所以無論我們過的是什麼樣的生活，今天是什麼樣的身份、從事什麼樣的行業，一定要以真誠的愛心愛下一代、教導下一代，使下一代的人智慧開了，在我們這一代經驗、成就的基礎上更上一層樓，這是利行。
我們從這些地方細心去思惟、細心去體會，就知道行十善道，以四攝利行攝莊嚴故，能令一切眾生得真實利益、得廣大的利益。這個利益簡而言之，社會安定、世界和平、繁榮興旺，人人都能過幸福美滿的生活，這是利行。
好，今天時間到了，我們就講到此地。
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