佛說十善業道經 第九十二集 (
諸位同學大家好：請掀開《十善業道經》第十五面經文第二行看起
【定莊嚴故，能生念慧，慚愧輕安。】
說明將十善業道落實在六度，第五禪定波羅蜜，所得到的殊勝功德利益。十善每一條，從不殺生、不偷盜一直到不貪、不瞋、不癡與禪定相應。從上來我們讀過的經文，一定能夠體會到，像《華嚴經》上所說的，一即一切，一切即一，隨拈一法，八萬四千法門一條都不漏，每一法都圓滿具足一切法，這個是菩薩行。回過頭來再看看我們凡夫，法法好像全部都脫節了，沒有辦法像佛菩薩一樣，任何一法與一切法都密切緊緊地融合在一起，這是性德，自性本具，本來如此。
六度的禪定就是我們現在所說的胸有主宰，決定不為外境所動，這個人修行功夫才會得力，才會有成就。古時候社會風氣淳樸，人心善良，外界誘惑的機會比較少；現在末法時期人心不善，有意無意總想去影響別人，往往我們自己不謹慎，信心就動搖了，所以這使我們怎樣努力修行都不能夠成就。
要怎樣修行能夠快速保證成就呢？我想這是我們每一個同學都希求的一樁事，這一樁事情並不是妄想，佛氏門中有求必應，確實能求得到。諸佛如來大慈大悲，賜給我們淨宗法門，滿足我們這個希求，希望在一生當中快速地圓滿無上菩提。能不能得到關鍵的因素就是三資糧：信、願、行。信願行裡面尤其重要的是信心。我們今天有沒有建立信心？對阿彌陀佛相信，對淨宗經論相信，能不能成就呢？未必。為什麼？你的心不定，你的心還會被社會一切人事物影響，你就不能成就，這是我們菩提道上最嚴重的一個障礙、魔障，讓你喪失信心，信心喪失了願力就脆弱了，所以常常改修其他法門，常常跑其他的道場，這叫亂修雜進，怎麼會成就？
我們看看世出世間有成就的人，仔細去觀察，他為什麼能成就？信心。他的信心越堅定、信心越不動搖，越不受外界的影響，這個人成就越大，決定與信心成正比例。我們要學佛，佛是世出世間第一等大師，你沒有超過一切人的信心，你怎麼會成就？這個事情難！太難太難了，非常不容易建立，於是障礙了我們念佛、障礙我們往生、障礙我們修福，連世間小小的福報都被它障礙住。
我們舉個很簡單的例子，救濟一切苦難眾生，是福報、是好事，救濟的財物會不會被中間人拿去了，真正災民得不到，有沒有這個情形？有。於是看到這個情形我們救災的事情不做了，學佛的人心裡想，我拿財物去救災，被這些中間人剝削了，那豈不是我提供機會叫他們造作惡業嗎？於是越想越不敢發心了，連這個修福的機會都斷掉了。這種人自以為聰明、自以為做的是正確的，而佛在經典上怎麼教我們？跟他的想法不一樣。《楞嚴經》上講「發意圓成，圓滿功德。」不要說真拿財物去救濟別人，只動了這個念頭你的功德就圓滿了，你是真心、你是誠意。各人有各人的因果，各人有各人的福德因緣，決不可以因噎廢食，這是大錯特錯。
世間法，尤其生活在這個時代，聖賢人的教誨完全沒有了，眾生作惡非常普遍，不能因為眾生作惡我們就不行善，我們就不幫助人，那麼我們將來的前途很可怖，不是往上升，而是往下墜落。我修我的福，他造他的業，各人有各人的果報。譬如早年我們在臺北放生，曾經有一次我們邀請道安法師一道，他老人家很歡喜，帶領著我們一塊去，我們在上游放生，下游那邊人在打漁，有同修看到了，向老和尚報告怎麼辦？老和尚說照放，我們放生是修我們的福，他打漁是他造的業，我並不是放了故意給他打，我們放生的時候預先也沒有想到他在那邊打漁，各人造各人的業，各人受各人的報，這就對了。不能看到這個河裡頭、這個湖裡頭有人打漁，在這裡不能放生，把我們一點善念、善行全部都送掉了。這是我們做事沒有定力，會受外界環境影響。有定力的人，你看看前面佛講的那一句話，那是總綱領：「菩薩晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法」，這是總說、總綱領。你相不相信？如果抓住總綱領，世間有沒有惡呢？沒有。諸佛菩薩只看到善的一面，沒有把眾生惡放在心上，純善無惡。我們沒有辦法修，我們念念還有：這個人造業、那個人不如法。「不容毫分不善夾雜」，我們夾雜太多太多的不善。自己的不善不知道，這叫無明、無明煩惱，把外面所有的不善統統收集起來放在自己心頭，於是我們的善念少，不善念多。不善念大幅度超過了善念，我們怎麼能成就？怎麼能夠生念、慧？這個念慧就是五根五力，信、進、念、定、慧。
『慚愧』是兩個善心所，「慚」是我們中國人常講的良心，王陽明講的良知；「愧」是對外面大眾。慚是對得起自己良心，愧是對得起社會大眾，這是善心所。『輕安』是自在，身心放下了煩惱的重擔，在日常生活當中，無論對人對事對物，自在快樂、充滿智慧，這是過佛菩薩的生活，決定不為外面環境所動搖。
現在有一些同修想在中國大陸做一點好事，心很好，可是誰幫你去做呢？自己又沒有時間，也不能進去，尤其到邊緣落後貧困的地區。居士林李木源居士發慈悲心，他去。我們在今年五月，新加坡九大宗教訪問中國，我們到四川重慶、成都這一邊，接近貧困地區，我們發心替這個地區建一百間小學，這是好事情。那一邊建一個小學，偏遠農村的地區，只須要人民幣十幾萬，生活真是很苦。這一次李居士來告訴我，學生沒有鞋子穿，都打赤腳。老師一個月的待遇只有人民幣七十塊，可想而知他們生活之艱難。一家人只有一床被子。李木源去參觀流眼淚，他說他是很不容易流淚的人，到那個地方沒有法子。
李居士去做。可是有一些人說李木源靠得住靠不住？我們錢給他他會不會自己裝到荷包裡去？尤其是彌陀村講了這麼久，收了這麼多錢，好像連消息都沒有，大家對於居士林做這些善事信心逐漸在衰退。這個年頭讚嘆別人做好事的人不多，障礙別人做好事的人很多。很多人來跟我講，我說那好，李木源靠得住靠不住？你靠得住嗎？你還不如他！那我對他還是有信心。這麼多錢給你，恐怕你比李木源變得更快，所謂是見錢眼開。
這一次李居士在那邊拍了些照片拿來給我看，落實了五個小學、兩個中學，我們接受貧困地區的申請，我們接受到了之後，一定要到那邊實際去看，所以李居士要去查証，查証屬實，我們錢就送給他，內地相當艱難。送去之後他們建造，建造一半的時候李木源還要去看一次，落成的時候再去看一次，這都是盡義務。往返到中國這些旅費是自己拿的，不是從這個錢裡頭扣出來的。李木源做不放心，你去做別人放心嗎？所以決定不能夠因外面這些閒言閒語，我們的信心就動搖了，甚至於信心就喪失了，這個是毫無定力。就是修世間小善都不能成就，何況學佛？
由此可知佛法的成就要有堅定的信心，毫不動搖，對一切人要有信心，你造惡業我對你還是有信心，我付託你這些財物，讓你去拯救這些窮苦的人，你全部把它吞沒了，我對你還有信心！怎麼說呢？因果不會錯的，你現前把這些財物吞沒了，將來你還是要還眾生的，一飲一啄都逃不掉。欠命的要還命，欠錢的要還錢，因果通三世。若明白這個道理，你的信心就圓滿具足了。你騙我的我也給你，為什麼？來生還，這一生不還，來生會還；來生不還，後生遇到了還是要還，絕對不吃虧。所以懂得這個大道理，對於一切人信心具足了，再也不會有絲毫的懷疑，全心全力去修善、去行善，成就自己圓滿的善心、圓滿的善行。真的像佛所說的『令此善法念念圓滿』，善法之不能成就都是沒有定力，所以「疑」是菩薩大煩惱，貪瞋癡慢下面就是疑。
這個「疑」，特別是對善知識，對善知識要是一有疑心，道業全部毀掉了，這個損害是最重的。我往年親近李炳南老居士、親近章嘉大師，無論什麼人在我面前對老師的批評，我什麼態度呢？我立刻就退席、就離開，我不聽，我也不會跟他反駁，我決定保持對老師的信心，遵守老師的教法，這才會有成就。批評的人不一定是很公道的，有很多造謠生事，有許多無根謠言，我們沒有智慧不能辨別，避開就好了，決定不宜爭論。我們還有一點智慧想想老師所說的、所教的是正確的，決定不是邪道，依教奉行，一定得好處。
好，今天時間到了，我們就講到此地。
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