卷96 佛說十善業道經

佛說十善業道經  第九十六集  (2000年10月20日淨空法師開講於淨宗學會)

諸位同學大家好：請掀開《十善業道經》第十五面倒數第三行

【喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉。】

這一段是講行十善業道落實在四無量心喜心中，他得的殊勝利益是見到修善的人，心中不會產生嫉妒，不但沒有嫉妒心，而且能夠生隨喜心，這是普賢十願中的"隨喜功德"，這一條非常重要。傲慢嫉妒是非常嚴重的煩惱，世尊將它排在貪瞋癡的後面。嫉妒是屬於瞋恚傲慢當中產生出來的形象。這個煩惱對我們修行障礙非常嚴重，不但出世法你不能夠成就，就是世間法往往也被它破壞掉了。世出世法要想成就，這一條比什麼都重要。

人與人之間能夠平等對待、和睦相處，這是大學問，這是真理，應該要這樣做的，如果不能這樣做就是錯誤的、就是業障，佛家講的就是造業。為什麼一定要平等對待、和睦相處？大乘經中告訴我們，虛空法界一切眾生皆是"唯心所現、唯識所變"，我們說它是個共同體已經隔了一層，但是這個說法初學的人還能夠體會，說真話他就不能體會了，真話是什麼呢？是一體，不是講"共同體"，它就是一體。而我們迷失了自性、迷失了一體，迷悟就在此地，正倒也在此地，經上常講的"顛倒錯亂"，你顛倒在哪裡？就在這個地方。你能夠見到這個事實、見到這個真相，這叫"見道位"，"見道"是什麼地位的菩薩呢？圓教初住菩薩，初住菩薩見道，見到事實真相，他真的明白了、搞清楚了，往後"修道位"。我們今天所以怎麼修也修得不像，什麼原因呢？沒有見道，沒有見道起修當然是盲修瞎煉。

伊斯蘭教《古蘭經》中所講的，也講得非常好，它是講我們這個地球人類是一個祖先，全世界的人類都是亞當夏娃的後裔，原本就是兄弟姐妹、就是一家人。這是從事上說的，佛法是從理上說的，比這個說得更圓滿。兄弟姐妹相爭、兄弟姐妹互相殘殺，你說這是多麼悲哀的一樁事情！世界上每一個地區生活的這些人類，都是一個祖先所生的兒女，散佈在各個地區，形成不同的支派、不同的族群，《古蘭經》提醒我們認知，其目的就是希望真正能夠達到大家平等對待、和睦相處、互相尊重、互相敬愛、互助合作，這是《古蘭經》的目的，也是希望止於至善。他們的教義反對戰爭、愛好和平自由。佛家的經典就講得更深刻，確實有圓滿的理論、有週詳修學的方法，從理到事，這才是真正的大圓滿。佛在經論裡常常教人要常生歡喜心，試問這歡喜心怎麼生得起來？

我們都希望歡歡喜喜，為什麼歡喜心生不起來？這個歡喜心被蒙蔽了、被障礙了，佛法中講所知障跟煩惱障，歡喜是性德。你看看儒家的典籍，《論語》中頭一句話："學而時習之，不亦悅乎"，那個"悅"就是此地的"喜"，為什麼呢？這個喜不是外面刺激、娛樂的歡喜，不是從外面來的，從內心中生出來的，所以稱之為"悅"，悅是從內心生的，"樂"是外面環境的刺激。這個地方的喜是喜悅，不是喜樂。喜悅從哪裡來的呢？"學而時習之"，所以連《三字經》上都說："人不學，不知義"，義是什麼呢？做人的道理、生活的道理、處世待人接物的道理，不學你怎麼會呢？可見得學太重要了。到哪裡去學呢？一定是接受聖賢的教誨，聖賢人是真正過來人，他是學習有圓滿成就的人，在佛法中的標準是明心見性，這是大聖大賢。我們是薄地凡夫，思想見解行為都有過失，不能沒有過失，沒有過失是聖人，只要是凡夫，哪有沒有過失的道理？善根深厚的人，我們一般講聰明人、有智慧的人承認自己的過失，這是有善根的人；承認自己有過失這才肯學，再進一步是好學，喜歡向聖賢人學習，喜歡追隨聖賢人，不離開聖賢的教誨，這是善根深厚，這個是聰明人、有智慧的人。聽到聖賢的教誨就想遠離他，畏懼、厭倦，這個是業障深重的現象。我們自己在學習過程當中，周邊有不少同學，只要自己細心留意，這些現象我們都能看得很清楚、很明白。凡是好學的人，縱然天資鈍一點都有成就；凡是業障重的，不喜歡學的、不願意學的，聽到聖賢的教誨就厭倦的，這些人一生墮落，世出世法中都沒有成就，這一些例子我們看得太多了。

見別人的好處心中嫉妒，這個煩惱是與生俱來的，我們細心觀察嬰兒，現在的小孩聰明，六個月到一歲之間的小孩，兩個小孩在一起，一個小孩手上拿著糖，一個小孩沒有，你看那個小孩子嫉妒瞋恨，都表現在他的表情動作上，誰教他？沒有人教他，所以曉得這是與生俱來的煩惱。如果不學，不曉得這個道理，隨順習氣逐漸養成，那個麻煩大了！古德常講"少成若天性，習慣成自然"，養成習氣就不好改了。這種習氣再隨著他的福報，他要沒有福報，雖然造業，不大；如果他有大福報，麻煩事情就大了，他會害人，他會傷害社會，甚至於會傷害整個國家民族，這個罪業結果必墮三塗地獄。

所以人怎麼能不受教育呢？教育中，聖賢教育比什麼都重要，千萬不能夠疏忽，中國古代對此事非常重視，把它看作人生第一樁大事，而在我們這一代疏忽掉了。雖然重視教育，重視在科技上，重視在工商業經濟的發展上，人文教育疏忽了，倫理道德教育疏忽了。所以今天雖然科學技術發達，工商業發達，造成的結果，這是我們親身感受的。舉世人心惶恐不安，這個原因到底在哪裡？今天早晨我看到有一份影印放在我的桌子上，《新快報》，埃波拉病毒大概是在非洲爆發，現在科學家對這個病毒束手無策，也不知道它從哪裡來，有時候消失也不知道它哪裡去了，真正是來無蹤去無影。我們學佛人眼睛當中看到這是什麼果報？人會遭這麼大的苦難。我們看到這些現象，越發使我們感到教育的重要。今天要挽救世間的劫難，這屬於劫難之一，除了教育之外沒有第二個方法。教育中最重要的是因果教育、倫理的教育、道德的教育，倫理道德都建立在因果的基礎上。

我們明白了，我們也希望社會大眾明白，一定要斷惡修善，佛常常勸導我們積功累德。《十善業道經》上講得好，教導我們"晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善間雜"，這個就是儒家理想當中的"止於至善"。果然心善、行善，災難就沒有了，這真正是從根本解決問題。

醫療是從枝葉上，根本是從心地上轉惡為善、轉迷為悟，要把自私自利的念頭、求名聞利養的念頭、貪圖五欲六塵享受的念頭斷掉，這些東西決不是好事情。貪瞋癡會招來許許多多你意想不到的災害，所以佛家叫做三毒煩惱，所有一切病毒都是從這裡生的。我們內心中將貪瞋癡三毒拔除，外面的病毒就沒有了，這個話學科學的人不相信，我們學佛的人深信不疑，必須把根本煩惱捨棄掉，歡喜心才能常常生起。"學而時習之"，我們今天學十善業道，時習，時時刻刻把十善業落實在我們生活上就是"時習"，這個歡喜心就能夠生得起來，心量廣大，慈悲喜捨對待一切眾生。不僅是有情眾生，無情眾生都包括在其中。

好，今天時間到了，我們就講到此地。