卷30 佛說十善業道經

佛說十善業道經  第三十集  (2000年7月7日淨空法師開講於淨宗學會)  　

諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第五面，倒數第二行：

【何等為十。謂能永離殺生。偷盜。邪行。妄語。兩舌。惡口。綺語。貪欲。瞋恚。邪見。】

向下的經文還要細說，但是這一段是全經的總綱領，必須要深深的體會，牢牢的記住。前面佛在經文上告訴我們，「不容毫分不善間雜」，我們才能真正做到純善，往生到西方極樂世界，一定要知道那個世界是「諸上善人俱會一處」，我們的心行不善，念佛念得再好也不能往生。這就是過去李炳南老居士常講：「念佛的人多，往生的人少。」原因在哪裡？夾雜不善，把這一生往生的機會錯過了。

『殺生』，這個『永離』兩個字是一直貫下去的，貫到「邪見」。前面雖然跟諸位略略的報告過，實際上是永遠說不盡的，義理無量無邊。不但不可以殺生，殺生的念頭都要永離。永離殺生之後，要能生起護生的心，愛護一切眾生，幫助一切眾生。佛教菩薩修學六個科目，佛經裡面稱為六波羅蜜，第一就是布施，布施的對象就是一切眾生，布施財物，布施佛法，布施無畏。如果令眾生畏懼，這也包括在殺生這一條裡頭。雖然沒有殺害他，你叫他感覺得恐懼，感到害怕，感到不安，都屬於這個範圍之內。甚至於眾生對於我們所作所為不滿意、不高興，我們都錯了，這就是前面所說的「不容毫分不善間雜」。修行就在日常生活當中，處事待人接物，把這些微細的毛病修正過來，這叫修行。

第二條是『偷盜』，永離偷盜。偷盜我也講得很多，佛經裡面對於偷盜的定義，說之為「不與取」。這個物有主，有主，主人沒有答應，你就把它拿來，或者是據為己有，或者是暫時使用，或者是移動了位置，都不可以，有主。也許諸位覺得像這些樹木花草是野生的，無主，那你也錯了。世尊教誡出家人，出家人很多住在山上，自己要搭一個小茅篷，就地取材，砍幾棵樹，搭個小茅篷。這樹有沒有主？有主。誰是主？山神是主，樹神是主，我們肉眼看不見。你要砍這棵樹，佛說這棵樹只要有一個人這麼高，高度有一個人這麼高，要砍它，三天之前要去祭祀，要去給它誦經念咒，說明我要用這棵樹搭個小茅篷在這邊修行，請樹神搬家。你如果不這樣做，這是屬於偷盜。所以一草一木不要說這是沒有主，很難講，它的主人我們肉眼看不見，我們身體接觸不到。哪一樣東西沒有主？所以對人、對事、對物，一定要小心謹慎。

在偷盜裡面，佛在一切經論裡面都警告我們，三寶物得罪最重，三寶物的主是盡虛空遍法界的佛法僧，這個偷盜是你永遠還不盡的。大乘經上常講，你造五逆十惡，諸佛菩薩都有辦法來救你，盜三寶物，盜常住物，十方三世一切諸佛都沒有辦法救你。所以諺語講：「地獄門前僧道多」，這個話非常有道理，這個話是真的，不是假的。佛門常住物輕易竊盜，這還得了嗎？你用的時候很方便，可是你將來還不了，這個道理一定要懂。常住一根針、一條線、一張紙頭，都不可以用盜心取。可是今天大家疏忽了，看到別人這麼做沒事，我也這麼做。現在沒有事，事情到面前了，後悔莫及。這個地方常住很慈悲，把《地藏經》上這一段經文影印，到處貼上，告訴大家，這是大慈大悲。不是怕常住東西你拿去了，不是這個，此地常住很大方，你要拿儘管拿，你將來果報怎麼辦？所以你一定要懂這個道理。

我常常講，現在跟過去的時代不一樣，科技發達，我們點的電燈要不要付電費？電費是常住付的，我們打電話也得要付電費，沒有必要，浪費常住的這些能源，讓常住去繳費，也是屬於偷盜。有一些明理的居士，我看到很佩服，他們用常住的電話，用完之後一定要放錢，這是對的。點點滴滴很小的事情，就是此地講的「毫分不善」，這不是大的不善，很小的一點不善，夾雜在這裡面，把你的善法毀掉了，我們不能不知道。

偷盜說到最貼切之處，就是我們今天講佔別人便宜，這個範圍就包括很大了。別人便宜不好佔，別人損失不大，我們自己的損失太大太大了。為什麼？障礙自己的道業，毀掉自己的清淨心，把這一生往生作佛的機會錯過了，你說這個損失多大！無法彌補的損失，我們要知道，何必幹這個事情？別人佔我的便宜可以，沒有問題，我也不要去計較，這是布施，不要放在心上。如果要計較，那我們又錯了，我們又變成不善。我們決定不能有佔別人便宜的念頭，佔一個人的便宜尚且不可以，你怎麼可以佔公家的便宜？像地方政府的、國家的、三寶的，自然就沒有了。一定要記住永離，我們這一生肯定成就。

『邪行』，此地的指淫欲，男女的情欲。我也常講到，這些事情在現在這個社會已經太普遍了，情欲氾濫，所以社會動亂，世界不太平。這個事情不是小事情，不是兩個人的事情，兩個人的事情無所謂，那個罪不大，這是大事情。你看看中國的古禮就曉得，中國古人對這個事情看得多麼重。我講經的時候常常做比喻，整個社會，整個地球，在佛法裡面講虛空法界，佛家講法身，就像一個身體，一個家庭就像身體上一個細胞，夫妻就是細胞的細胞核。夫妻不和，男的在外頭有外遇，女的或者也在外面有外遇，這細胞核壞了，細胞壞了影響整個身體，你身體病了。所以夫妻不和，家庭破裂，就是社會動亂的根源，你說你背的因果多大，整個世界不安，社會動亂，就從這裡起來的。所以今天我們看到全世界離婚率這麼高，你說這個世界不亂，哪有可能？關係太大太大了。

如果沒有這麼嚴重的關係，佛怎麼會把它定作根本戒？中國古大德常說：「萬惡淫為首，百善孝為先」，我們要細細體會這個話，要了解這個道理。世界和平、社會安定、國家的興亡都在家庭，所以儒家講「修身、齊家、治國、平天下」，平天下就是世界和平的意思，現在講世界和平，中國古時候講天下太平。那個根是家，家的根本是夫婦。在宗教裡面，特別是佛教跟儒家，對這個事情講得很多、講得很透徹，如果起心動念的時候，立刻就要想到你背的是什麼因果。我們一念惡，叫整個社會、整個世界，一切眾生遭難；我一念善，能叫一切眾生得福。社會的安危，眾生的禍福，都在我們起心動念之間，不是小事。《十善業道經》是佛法修學的根本法，現在人講基本法，從初發心到無上道。

『妄語』，有意無意欺騙眾生，妄是虛妄、不誠實，現在所謂說假話，欺騙別人，這是口惡裡頭最嚴重的，而且最容易犯。為什麼會作惡、會毀犯佛陀的教誨？現在人說無非保護自己的利益。其實哪裡是自己的利益？說實在話，無非是包庇自己的罪惡。罪惡不能積，佛教我們積功累德，功德要積，罪惡怎麼可以積？罪惡積的是愈積愈大，你將來的果報墮落得愈墮愈苦。

『兩舌』，挑撥是非，鬥亂兩頭，這個罪過尤其是重，佛在經典裡面告訴我們，果報在拔舌地獄。看你造作的業，當然這裡面最嚴重的罪過是破和合僧，這是五逆罪之一。我們在《發起菩薩殊勝志樂經》裡面看到，這是講出家人嫉妒出家人、毀謗出家人，毀謗講經說法的法師，把他的道場破壞，讓他的信徒對法師失去信心，不再去聽這個法師講經。這個嫉妒的人目的達到了，可是果報，我們在經上看到佛所講的，他墮落在地獄裡面，以我們人間的時間來算是一萬八千年，人間時間算的。諸位要曉得，我們人間跟地獄有時差，時差很大，在地獄裡面他所感受的是無量劫。這個時間不是實法，是從抽象概念上造成的，它不是真實的。所以佛在大經上告訴我們「念劫圓融」，一念展開是無量劫，無量劫可以把它縮短成一念，所以在地獄裡面感受確確實實是無量劫。我們想想，何必造這個罪業？如果看到別人有好事，我們隨喜讚歎他，幫助他，成就他，我們所獲得的功德跟他一樣大。所以自利跟自害也是一念之間，吉凶禍福存於一念，一念覺，得無量無邊的福報，一念錯了招來無窮的禍患。不學佛的人不知道，學佛的人務必深明此理，自己起心動念、言語造作，自然就小心謹慎，不至於毀犯。今天時間到了，我們就講到此地。