佛說十善業道經 第七十三集 (
諸位同學大家好。請掀開《十善業道經》第十一面第一 行，從第二句看起
【八、以和忍故，速生梵世。是為八。】
這是離瞋恚第八種利益。"和"與"忍"都是性德，這是一切眾生自性裡面本具的，而為煩惱習氣障礙住不能現前。"和"是與一切眾生和睦相處，"忍"是能夠承受一切的善惡、違順的境界，可見得這兩個字的含義是無限的深廣。特別是我們現在的社會，現在由於交通便捷，資訊的發達，我們居住的地球雖然很大，可是在快速的資訊之中，點點滴滴我們立刻就看到、就聽到，在電視畫面上看到，在衛星傳播裡面我們聽到。所以有人說今天地球是個村莊，地球村，這個比喻也非常恰當。但是地球上有這麼多人、有這麼多生物，我們都生活在這個地區，最重要的一樁事情就是要和、要忍，如果不能和睦相處，彼此不能夠互相忍讓，一定會發生衝突、會發生戰爭、會發生流血、會有種種不幸。
諸佛菩薩、大聖大賢他們的存心、他們的動念，無非都是救度一切苦難眾生，而救度眾生的目標一定是在和、忍。和忍為什麼不能落實？這個地方佛給我們顯示出來了，十惡不善，使和忍不能落實，這就是現前一切眾生的災難，天災人禍之所不能避免的原因。
佛法不僅僅講到現前的利益，還有深遠的利益，深遠的利益在來生後世，來生後世的利益說實在話，超過我們現在。我們這一生在這個世間時間實在講很短很短，你們年輕人現在還沒有覺知，六、七十歲以上的人，現在一般社會講退休的人、離休的人，對於這個就深深感觸，人生苦短，縱然一百年，現在人講一個世紀，實際上也是一彈指、一剎那，我們要能夠覺悟到。這樣短促的時間裡面，我們要怎樣運用這個時間成就不朽的事業？什麼是不朽的事業呢？儒家講的立德、立功、立言，稱為"三不朽"，這個"三不朽"不是真的，為什麼呢？這個地球會壞，佛跟我們講的，佛國土、星球有成住壞空，地球毀滅掉了，立德、立功、立言也就沒作用。真正講不朽的事業在佛法裡頭，什麼是不朽的事業呢？超越六道、超越十法界，那是真的不朽。不能超越六道輪迴，我們把範圍說大一點，無論什麼樣的德業都會與成住壞空同歸於盡。世尊慈悲，為我們指出西方極樂世界。而十方諸佛的報土是平等的，這個報土就是常說的實報莊嚴土，但是凡聖同居土、方便有餘土不等同、不一樣。但是在西方極樂世界，同居土、方便土等同實報土，這是不可思議，這是諸佛讚嘆的，沒有一尊佛不勸我們求生西方極樂世界，西方極樂世界的殊勝不是常寂光土，不是實報土，常寂光、實報土一切諸佛如來都平等的，那有什麼希奇呢？第一殊勝就是同居土跟方便土等同寂光、實報，這個不可思議，我們要相信世尊的話。世尊這個開導真正救了我們。
其他的法門不要說別的，你就修一個初禪，沒出三界，你得初禪你也不過將來是生初禪天而已，就不容易成就。怎麼知道不容易成就呢？你自己可以試試看。初禪的禪定能伏五欲六塵，它是色界，它不是欲界。我們今天對於財色名食睡、五欲六塵還動不動心？只要六根接觸境界還會動心、還會起念，你就曉得你在欲界，色界沒有份；看到這一樁事情歡喜，看到那個討厭，這是欲界，不是色界，色界沒有了，你就曉得禪定功夫成就不容易。
我過去在外國，聽說某一位大德禪定功夫很深，道行很高，可是又聽說有一些人批評他，他就很不高興，他道行在哪裡？讚嘆他會歡喜，罵他他不高興，他是欲界凡夫，他不是色界天人，色界天人說老實話，喜怒哀樂不動心，在佛家常講"八風吹不動"，八風吹不動是什麼境界呢？初禪天的境界，換句話說他的功行再高，定功再高，我們曉得不是他沒有定功，這個定在佛法裡面叫做"未到定"，還達不到初禪。他是有定功，達不到初禪，他定功要達到初禪了，在一切境界裡頭不動心了，確確實實內不動心，外不會受境界誘惑，色界天人，二禪、三禪、四禪功夫就更深了，但出不了三界。我們念佛的人，說老實話，如果有初禪的功夫，肯定往生，求生西方極樂世界決定沒有問題。你有初禪的功夫，在念佛法門裡面是念佛三昧，功夫成片了，決定得生。我們功夫達不到初禪，也有一點功夫叫"未到定"，這個"未到定"那要看你的緣份，你的緣殊勝能往生，緣要不殊勝，臨命終時有冤家債主來擾亂、來障礙，你就不能往生。但是我們自己想想，臨終的時候會不會有這些冤家債主來找麻煩呢？很難講，在家的有家親眷屬，有你的兒孫，在你面前哭哭啼啼吵吵鬧鬧的，把你的正念打掉了；出家人更可怕，為什麼呢？信徒比兒孫還多，這個人要這樣子，那個人要那樣子，那就不得了了！這是我們看到的，許多老和尚往生的時候，這個信徒要這樣對師父，那個說不行，你這個錯了，要這個方法對師父，大家彼此相爭，活活地把師父整死了，不是壞心，都是好心，好心善意把師父整死了。
出家在家最大的一個關口就是死。我這裡寫了十幾個，這個寫法不知道你們能不能看得懂，這是"死"字，這是古寫的，這個意思更明顯。我寫了十幾張，有不少人拿去了，這個裡頭題的是印祖的一句話，印光大師講："學道之人，念念不忘此字，則道業自成"。我們不怕死，我們要準備怎麼死法，這個才重要，換句話說，應當要有初禪的功夫，這是我們講念佛一定要得念佛三昧。念佛三昧淺的就叫功夫成片，功夫成片實際上來說，就是初禪的功夫，外不著相，內不動心，真正把世緣統統放下，這個世間事與我沒關係。好人很好，壞人也好；好事很好，壞事也好；我們用平等心來處世待人接物，沒有分別、沒有執著，我們天天念佛號求生淨土，才真有把握。日常生活當中隨緣不攀緣，隨緣是什麼都好，決定不要把這些拉拉雜雜事情放在心上，心上什麼事都沒有，只有一句"阿彌陀佛"，這就決定得生淨土。
所以得生淨土的條件，這兩個字重要，頭一個要跟一切大眾和睦相處，他對我和睦，我對他和睦；他對我不和，我對他也和。順境逆境、善人惡人統統要忍，怎麼個忍法呢？不放在心上真的是忍，放在心上那忍得很苦，不放在心上這個忍忍得很自在。一切隨緣不攀緣，利益眾生是好事，好事都要有緣，如果沒有緣你想去做，做不成功，你還要生煩惱，那又何苦呢？所以佛教導我們隨緣不攀緣，攀緣是自己想怎樣做，隨緣是恆順眾生、隨喜功德。能夠懂得"和、忍"，自然就斷惡修善，因為只要你造十惡業，這個十惡在你的心裡面，你沒有能夠把它完全放下，"和"跟"忍"就做不到。
所以我們仔細觀察，觀察別人，再反省自己；人看自己的過失很難，看不到自己過失，看別人過失容易，別人是我們自己的一面鏡子，看別人過失，馬上回過頭來反省，我自己有沒有這個過失？這個重要。我們看到別人不和睦，團體不和睦、國家不和睦、宗教不和睦，常常鬧事、鬥爭、戰爭，這在訊息裡頭常常看到的，回過頭想想，我跟大家相處和不和睦？我為什麼不和睦？這部經上講的惡業習氣。如果沒有惡業，你心地是純善，純善就是十善，起心動念、言語造作一定跟十善業相應，"和忍"兩個字就落實了、就做到了。沒有遇到淨土法門，不知道求生極樂世界，他的果報來生也是生梵天，梵天是色界天，不是欲界天，你才曉得不學佛，果報也相當殊勝。
我們看看許許多多宗教，他們所講的"天"，多半都是欲界天，怎麼知道是欲界天呢？煩惱習氣沒斷，所以我們知道那是欲界天，欲沒有離開。高級的宗教，所謂高級宗教，每一個宗教裡頭都有高級的修行人，不單指一個，那高級的人是修禪定，他們懂得離欲，那就生梵天，這個我們要曉得。你看看離瞋恚，八種殊勝的功德，這一種非常非常殊勝。
我們今天提倡和平，因為世界太不和平，"和平"兩個字怎麼講呢？全世界的眾生，不分國家、不分族類、不分宗教，和睦相處，平等對待，和平才能落實。平等對待是"忍"，你不能忍，你就沒有辦法平等待人。所以我們要把佛陀的教誨落實在我們生活、處世待人接物之中，自利利他。我們的自利，以這種修行基礎，發願求生淨土，肯定能滿我們這一生的願望，成就以往生生世世所沒有的殊勝功德，這才是個聰明人，才是真正有智慧的人。
好，今天時間到了，我們就講到此地。
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