卷75 佛說十善業道經

佛說十善業道經  第七十五集  (2000年9月20日淨空法師開講於淨宗學會) 

諸位同學大家好：請掀開《十善業道經》第十一面第四行，從第二句看起

【二、深信因果，寧殞身命，終不作惡。】

這一條說起來容易，做起來很困難，只有具足真實智慧的人，對於事情真相真正通達明瞭，他才能夠做到。"深信因果"不容易，我們對於因果之理與事，確實比一般人熟悉得多一些，現在社會一般人很少講因果，學佛的人對於因果是常常聽到的，聽得耳熟了，知道種善因得善果，造惡因一定有惡報，為什麼還不肯修善，還要去造惡呢？這個就是信因果不深，不是深信。深信是對於道理通達了、事實真相了解了。譬如說一個蚊蟲、一個螞蟻，我們一般學佛的人，學佛多年的人，往往還是有殺心，甚至於這蚊蟲來叮你，你一巴掌就把它打死了，這是習氣。知不知道因果呢？知道，知道得不夠深。我們無意當中殺了它，有意無意地殺它，將來果報免不了。

過去我們讀安士高的傳記，這是個真正修行得道之人，他曾經到中國來還兩次命債，是個修行證果的人，過去生中誤殺別人，這個果報還要自受。還命債，他清楚、他知道，但是傷害他的人是誤殺，他過去怎麼誤殺別人，這一生也會被別人誤殺。"一飲一啄，莫非前定"，世間人沒有說是事情發生沒有因的，沒有這個道理，果報一定有因有緣。菩薩作此示現，就是告訴我們，你造作的因一定有果報，果報一定要自己承受。我們討厭一個人，人家也討厭我們，這是果報。我們喜歡一個人，人家也喜歡我們。儒家都講"愛人者人恆愛之"，你愛別人，這是你修因，社會大眾都尊敬你、愛護你，這是你的果報。你恨別人，你討厭別人，社會大眾同樣也恨你、也討厭你。如果你真正明白這個道理，這個話就能做到，寧願捨自己的生命，也不肯造惡。古德比喻得好，現在社會上有個很高的位置請你去做，請你去做國王，只要你殺一個人，這個人並沒有罪，你能殺一個人這個王位你就可以得到；深信因果的人不幹，叫我殺一個無辜的眾生，得什麼樣的利益他也不肯幹，深信因果的人才能辦到。這個必須要離邪見才行。邪見是愚癡，糊塗人不信因果，換句話說信因果信得不深，還是個糊塗人，不算是明白人，明白人哪肯幹這種傻事？要知道蚊蟲螞蟻也是一條命，它為什麼會去做蚊蟲、做螞蟻？過去做人的時候惡業造得太多了，墮在這一道裡頭，它的罪報報盡的時候，它也會轉人身。我們自己罪業造多了，也會變成螞蟻、變成蚊蟲。實在講無量劫來，六道裡面種種的身相，我們都曾經經歷過，現在這一生得人身，佛家常講的"隔陰之迷"，過去世的事情忘記了，雖然忘記，這個忘記是迷惑，業因種子在阿賴耶識裡面，永遠不會失掉。所以不是說做了以後就沒事了，這是邪見，完全錯誤的見解。由此可知，不要說是言語行為，就是起心動念，自己要對自己負責任，因果可畏，這個話是真的。誰知道呢？諸佛菩薩知道，聲聞緣覺知道。經上記載的阿羅漢，聽佛講經，佛講到地獄的時候，這一些阿羅漢們還心有餘悸，聽到身上都出血汗，過去曾經經歷過的，佛一說，想想從前在地獄裡的狀況，恐怖依然能夠現前。我們是無知，幾時我們要是離開愚癡了，斷貪瞋癡了，諸位要曉得斷貪瞋癡就證阿羅漢果，過去生中生生世世的事情都能夠記得，恢復了記憶，想到過去在六道裡的狀況，你也做過天王，也做過畜生，也做過餓鬼，也墮過地獄，哪一道都去過，哪一道裡面的眾生與自己都有密切的關係，我們今天講是親屬關係。我們要是殺害眾生，侮辱眾生，輕視眾生，佛說得好，就是對付自己的父母、諸佛沒有兩樣。我們跟一切眾生、跟諸佛如來，過去無量劫中都有親屬關係，互為父子。這些話決定不是荒唐，是實實在在的真話。所以到真正不作惡，連惡念都不生，阿羅漢才做到。我們要認真努力學習，你要能做到了，你就證阿羅漢果，十惡業完全斷了。第三句

【唯皈依佛，非餘天等。】

這個地方的皈依，意思就是以佛為老師。諸天善神他們的智慧比我們高，也最能夠教導我們，我們對他要尊敬。諸天善神多半也是皈依佛的，也都是佛的學生，我們在經典裡面常常看到，大梵天王、忉利天王常常請諸佛菩薩到天宮裡面去講經說法，所以我們知道諸天善神也是佛的學生。我們一定要以佛為老師，隨順佛陀的教誡來修學就對了。天道雖好，見思煩惱沒有斷盡，只可以說他們的煩惱比我們輕，他們的福報比我們大，所得的果位不是究竟的、不是圓滿的。我們要找一個老師，要找一個真實智慧、圓滿功德的老師就好。那我們以佛為師，這些諸天善神會不會怪我們呢？不會的。我們要以為從前我是拜神，現在我皈依佛了，不拜神，這個神一定很生氣，一定要找我麻煩了。我們這樣想法錯了，殊不知那個神要是看到你皈依佛，依佛為老師，神很高興，非常歡喜讚嘆，你做得很對，你沒有做錯，這些神都變成你的護法了。神比我們聰明，比我們正直，如果這個神看到你皈依佛，他還找你麻煩，不歡喜，還報復你，這不是正神，那是妖魔鬼怪，妖魔鬼怪會害人，正神會保佑人。我們以佛為老師是決定正確，但是對於其他的天神決定要尊敬，尊重讚嘆。普賢菩薩教導我們"禮敬諸佛，稱讚如來，廣修供養"，我們對於一切天神、鬼神尊敬、讚嘆、供養，這個一定要有的。對鬼神是這個態度，那麼我們對於不同的族類、不同的宗教也應該是禮敬、讚嘆、供養，這是普賢行。你要問為什麼？佛在大經上講一切眾生，一切眾生裡面有男有女，畜生道裡面我們講有雄有雌，"一切男子是我父，一切女人是我母"，"一切眾生本來成佛"，道理就是這個，你看看這個心量多大，這個知見是正知正見，所以自自然然流露出來的愛護一切眾生，比愛護自己的生命看得還要重，為愛護眾生、為救護眾生，捨自己生命也在所不惜。生命尚且能捨，何況身外之物？哪有不能捨的道理？哪有不能供養的道理？別人來找我們，除非我們自己沒有能力，有能力一定要做到。

非洲那邊天主教徒來找我，要我送他一輛汽車，是一個醫院，非洲地方很苦，病人很多，距離醫院很遠，交通工具缺乏，來找我，我當然要送他；不能說那是外國非洲人，那是天主教，不是佛教，我不是這樣看法的。所有一切眾生，不同宗教、不同國度、不同族群，都是一體。沒有能力那就沒有法子，有這個能力一定盡心盡力地幫助他，應該的，何況人家提出要求？不提出，我們看到了、聽到了都要主動去幫忙、去幫助。我們能這樣對人，人家一樣這樣對我，必得要深信因果才行，隨順佛陀的教誨。

皈依佛，皈依如何落實，就是經裡頭常講的"受持讀誦，為人演說"，你能把這一句話做到了，你是真正皈依了。佛在經典裡面教誨，我們全盤接受，"持"是永遠保持而不喪失，明知故犯"持"字就沒有了；"持"是永恆地保持，依教奉行。"讀誦"是自他兩利，自己每一天讀誦，溫故知新，天天接受佛陀的教誨，展開經卷就如同佛在面前一樣，聽佛說法，聽佛的教誨。"為人演說"，"演"是要做到，佛教給我們這一部經－《十善業道》，我要把十善業道做到，這是演，做到給社會大眾看，做給人看。"說"是為別人演說，"演"是身教，"說"是言教，這個就是真正皈依佛了。如果只是在經典裡面學習，不能落實在自己日常生活當中，這個沒有皈依，這個只有形式，沒有實質，實質一定要為人演說，演在前、說在後，先要做到，做到之後再說，這叫真正學佛，真正的落實。好，今天時間到了。