卷77 佛說十善業道經

佛說十善業道經  第七十七集  (2000年9月22日淨空法師開講於淨宗學會)

諸位同學大家好：請掀開《十善業道經》第十一面，倒數第四行，當中第六看起

【六、無量福慧，轉轉增勝。】

 大家都希求福慧增長，不但是福德，智慧也是從善業而生的。中國古老的諺語常講"福至心靈"，福報現前的時候，智慧也就現前了，心思特別的靈敏，說明福跟慧的關係。為什麼呢？因為它們的根都是一個善心、善念、善行。如果心行不善，這種人哪有福報？世間不善之人，我們也看到有很多在享福的，大富貴的人，我們一定要明瞭他這個福報是前生修的，不是這一生。這一生所修的，果報在來世，這是佛在經上常跟我們說的："欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是"，這不是講得清清楚楚、明明白白嗎？決定不是作惡多端的人他有福報，那你就完全看錯了，不知道這一生的果報是前生修的。我們今生所作所為，果報在來生，這個道理一定要懂。我這一生沒福，前生沒修，這個不能怪別人。所以真正明白道理、了解事實真相，決定不會怨天尤人，他心是安定的，所以說"心安理得"，理明白了，心就安了。我們想不想求福報呢？想不想求智慧呢？今生修因，來生福慧就現前了，因果通三世，一定要曉得這個道理。世出世間法你都搞清楚、搞明白了，修福、修慧是當然之理。我們要不要享受呢？不要享受，把我們修行的果報迴向給一切眾生，布施供養一切眾生，讓大家去享受，自己不要去享受。為什麼？這個福報是有漏的福報，如果你要享受這個福報，你的功夫、你的道行決定會退轉；你要不享受，拿它來布施供養一切眾生，你的道業會天天在增長。所以諸佛菩薩他們所享受的是無漏的果報，這是我們應當學習的，有漏的福報決定不享受，去享受無漏的福報。

釋迦牟尼佛當年在世就做出樣子給我們看，他老人家示現在世的時候，講經說法、教化眾生，法布施，講經說法是法布施、法供養；用身體、用勞力，這是財供養，內財布施、內財供養，財法兩種供養。自己一生生活所需，吃得飽、穿得暖，足矣，所以他享受的是無漏的福慧。後人也依照佛陀的教誨修行，而不能有佛陀那樣的成就，原因是什麼呢？不能放下有漏的福報，讓有漏的福報障礙了無漏的果德，毛病出在這裡。如果我們真的把毛病找出來，再將這個毛病消除，諸佛菩薩果地上的受用，我們雖然不能夠圓滿地得到，也能得到少分。這個在大乘經論裡面佛常常提示我們、常常教誨我們，我們今天在此地看到，這個十善業是佛門修行的基礎，這一大段的經文，都是講修十善業殊勝的果報，離愚癡，這個邪見是愚癡，十種殊勝的果報。怎麼曉得它是修行的基礎呢？向下經文還有幾個大段，文字不多，裡面跟我們講六度，以十善為基礎修六度，這個在第十二面就是的。六度是菩薩行，菩薩沒有十善的基礎，六度不能成就，我們要覺悟。六度後面，這是在第十五面第四行，慈悲喜捨，四無量心。最後一行四攝法，再翻過來從念處、正行到正道，這是第十六這一面，三十七道品。第十七面頭一個字是錯字，大家改正過來，"止莊嚴故"，它是止觀，"止觀方便"，諸位看看止觀經文的排列，大小乘、宗門教下、顯教密教全都在其中，全都是以十善業為基礎。不認真修十善業就不是學佛，可以說你在佛法裡面搞一輩子，你一無所成。你再仔細觀察真正念佛往生的人，無論他是什麼身份，無論他是哪一個行業，在家出家，決定具足十善業。不能具足十善業，決定不能往生。由此可知，我們要想在這一生往生西方淨土，三福裡頭第一條，"孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業"這四句要做到，然後你才可以拍拍胸脯、肯定有把握往生。你這四句做不到，這個四句我們過去講的時候講得很詳細，孝親尊師、慈心不殺就是落實在十善業道上，如果沒有十善業道，孝親尊師都是假的，你也沒有慈悲心，前面三句統統沒有。都是落實在修十善業。所以希望同修們要特別的注意到，決定不能夠疏忽，這個是佛法修學的根本戒裡面的根本戒。"受持三皈，具足眾戒"是建立在十善業道的基礎上，你沒有這個基礎，三皈五戒都沒有辦法落實；沒有基礎，所以三皈五戒全是假的，都落於有名無實，說得不好聽一點，自欺欺人，自己以為怎樣怎樣，到最後還是搞三塗六道。印光大師教誡學人，有人向他請教怎樣能入佛法，他說"一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益"，誠是什麼呢？誠就是具足十善業，這是真誠。心與十善業不相應，誠在哪裡？誠絕對不是一個抽象的概念，一定要落實在我們生活當中，落實在生活當中就是十善業，十善業的圓滿就是如來的佛果。

諸位如果細心的話，我們常常看到佛菩薩的畫像、佛像，菩薩像都沒有，你看看佛的畫像，佛頸子部份有一個圓光，圓光上面寫了三個字，我們常常見的有用中文寫的、有用藏文寫的，也有用梵文寫的，都是一個意思，念"唵、阿、吽"。"唵阿吽"是什麼意思呢？唵是身，阿是口，吽是意，身口意三業清淨，三業純善，這三個字就是十善業道。十善業道圓滿，成佛。大家不要看輕，等覺菩薩還要修，何況我們初發心？十善五戒，常常連起來講的，這個是行門的根本，從初發心到如來地都不能離開，須臾不可離者。這叫道，這是正道，這是佛道，我們怎麼可以掉以輕心呢？起心動念、言語造作都要想想，與這十個綱領相應不相應，不相應那就是惡業，翻過來就是十惡業，造作十惡業的，三塗地獄。佛在經上常常教誡我們，上品十惡，地獄的業因；上品十善，生天的業因。我們果然明白這個道理，了解事實，我們自己將來往哪裡去，清清楚楚、明明白白。所以要想修福、要想修慧，今天總算是搞得更清楚、更明白了，決定不能夠違背。

【第七、永離邪道，行於聖道。】

這一條殊勝的利益，不必解釋我們就能夠清楚了。十惡是邪道、是三惡道，跟諸位說不是人道。我們起心動念要落在十惡裡面，你就是行邪道，你也修道，修三惡道，三惡道很容易修成就，果報在三塗。你要不願意墮三塗，不願意去當餓鬼、地獄、畜生，你就行正道，遠離邪道，行聖人之道。諸佛菩薩都是走十善業道，十善業道是佛道，十善業道是菩薩道、是聖人之道，我們要走這條路，走這條路才是真正有智慧的人，真正覺悟的人，真正回頭的人，回頭是岸。從哪裡做呢？要從起心動念處做，這是你真做。起心動念，一般凡夫、凡人起心動念都是自私自利，在自私自利裡面生了一個根，根就是貪瞋癡慢，還有一個疑，這個五種叫思惑，思是思想，你的思想見解迷惑了。疑是什麼呢？懷疑聖道，懷疑聖人，這才起貢高我慢，輕慢聖賢，輕慢聖道，十善業道是聖道，沒有放在眼裡，沒有放在心上，輕慢，所以果報在三塗，三塗果報是自作自受，不是別人給你的。人天福報，三乘聖果也都是自己造作、自己享受，虛空法界裡面誰作主？自己作主。佛菩薩、大聖大賢他也不作主，閻羅王跟上帝也不給我們作主，都是自己造作，自己受報。這個道理佛講得清楚，在世出世間一切聖教當中，唯獨佛法講得透徹，我們有幸得人身、聞佛法，這個殊勝的機緣不可以錯過，真正是"百千萬劫難遭遇"，所以一定要記住，離邪道，行聖道，這個才是如來真實弟子，諸佛讚嘆，天神敬仰，希望我們同學共同勉勵。好，今天就講到這裡。