佛說十善業道經 第八十七集 (
諸位同學大家好：請掀開《十善業道經》第十四面第一行
【 離忿怒心，而行施故，常富財寶，無能侵奪。速自成就，無礙心智，諸根嚴好，見皆敬愛。】
這是不瞋，十善裡頭不瞋。瞋恚的心最難度，遇到不稱心、不如意的事情，瞋恚的念頭自然就會生起來，而且生得非常快，這就說明無始劫以來惡習氣深重。在煩惱裡面，這個煩惱是最嚴重的，佛跟我們講它的果報在地獄。
三毒是三惡道主要的因素，貪欲是餓鬼道，瞋恚是地獄道，愚癡是畜生道，所以佛在大小乘一切經論裡面，這一樁事情不知道說了多少次，時時刻刻在提醒我們，千萬不能造三毒的業因，造三毒業因就決定墮三惡道。佛度眾生、幫助眾生離苦得樂，我們一般講佛菩薩保佑、佛菩薩加持，用什麼方法來保佑、來加持呢？用教學，時時刻刻提醒我們，我們自己愚癡，不懂佛的意思，不能夠接受教誨、身體力行，所以學了佛還是要墮三塗。豈不聞諺語常說：地獄門前僧道多，這個話決不是無風生浪，有道理的、有原因的。
四眾弟子在這一生當中，有機會聞到佛法，這個是稀有難逢的因緣，經上佛也常講，善根福德因緣三個具足這一生才能得度，我們是因緣具足，問題就是有沒有善根福德。有善根福德就是真信切願、依教奉行，這個就是善根福德。不信，沒有這個願力，不肯依教奉行，還是隨順自己煩惱習氣，三個條件因緣有了，善根福德不足，就是從前李炳南老居士所說的：依舊是隨業受報，你還是被業力牽引，出不了輪迴，逃不過三塗。必須三個條件同時具足，這個人在這一生超越了。
過去很多年前，我在臺灣藍吉富教授來問我往生的條件，我就依照《彌陀經》上這一句經文答覆他，《彌陀經》上說："不可以少善根福德因緣得生彼國"，我們今天一般說善根福德因緣都有，但是少，少了不能"得生彼國"，換句話說要多善根、多福德、多因緣才決定生淨土。佛在經上講得這麼清楚、這麼明白，我們要知道。
忿怒的心要怎樣降伏？這是大學問，這是真功夫。會用功的人、警覺性高的人，這個念頭才起來，南無阿彌陀佛，一句佛號把這個念頭壓下去，這叫會念佛。念頭才起，第一個念頭是忿恨心，第二個念頭是阿彌陀佛，時時刻刻要用這個功夫，然後你才曉得念佛法門的殊勝，八萬四千法門中這個法門方便，隨時隨地可以用，而且用得非常有效。古德常說"不怕念起，只怕覺遲"，念就是貪瞋癡的念頭、自私自利的念頭、隨順煩惱習氣的念頭，這個念頭決定會起，無始劫以來薰習成的，你是凡夫，哪有不起煩惱的道理？第一念起來了，第二念就警覺到，一句佛號就把它擺平，就把它壓下去。這個功夫用久了，實實在在講你要是真肯用，一般講三年，三年到五年決定成功。關鍵就是警覺性高，念頭才起佛號立刻就提起來，這個是淨宗無比殊勝之處。
凡夫可憐，煩惱起來第二個念頭又繼續起來，於是煩惱念念增長，這個樣子才讓自己在這一生當中，縱然遇到殊勝的法緣都不能成就，道理在此地。我們今天知道這樁事情，明白這個道理，就要認真好好地去學習。佛要怎麼念？就是這個念法，要用得純熟，隨時隨處都能夠提得起來，把你煩惱完全控制住。於是這個境界就轉過來了，你自己知道，很清楚、很明瞭，煩惱輕、智慧長，功夫見效了。縱然是弘法利生、利益眾生的事情，也都要看緣份。自古以來，高僧大德，很多一生遇不到緣，遇不到緣自修，他成功了、自度了。沒有緣的時候自度，有緣的時候幫助眾生，緣決不強求，佛教我們隨緣，強求你決定生煩惱，所以諸佛菩薩、祖師大德常常訓導我們隨緣而不攀緣。隨緣你的心是清淨的、是平等的，攀緣心不清淨、心不平等，換句話說你生煩惱不生智慧，隨緣生智慧不生煩惱，我們必須要了解這是事實。佛法不容易遇到，這個事實一定要了解，《開經偈》裡面所講"百千萬劫難遭遇"，是真的不是假的，你要是真正了解你才會珍惜。遇到佛法為什麼不知道珍惜佛法？不了解，不知道它的好處，不知道它的可貴，不知道它這樣難逢。彭際清居士也講得好："無量劫來稀有難逢之一日"，我們今天遇到，無量劫稀有難逢，哪有那麼容易每一次生生世世都遇到！這些話說得有沒有過份？我們冷靜思惟、仔細觀察就知道了。不說今天全世界，只講今天新加坡，三百多萬人口，幾個人遇到？三百萬人口裡面，遇到佛法的有多少？佛法裡面，純正的佛法能夠遇到又多少？
我們在此地也算弘法多年了，過去每年我到這裡來講一個月，我估計大概也不過三千人而已。這三千人裡面，真正能夠覺悟的又有幾個？不可能有三百人，能有三十個人就不錯了，所以逐漸淘汰到最後沒有幾個。我們對於古人講的話這才肯定，絲毫不疑惑了，然後想想自己這是多麼幸運。
學佛成敗的關鍵，我學佛頭一天，承蒙章嘉大師教導我"看破放下"，你的成敗關鍵決定在這四個字，你不能看破、不能放下，這一生充其量在佛法裡結個緣，這個緣無量劫來，我們過去結過不少次的緣，所以才講善根深厚。世尊在《無量壽經》裡面告訴我們，阿闍王子那一幫人，過去生中曾經供養四百億佛，印度的"億"這個數字出入很大，十萬也叫億，百萬也叫億，千萬也叫億，我們就算最低的，算十萬，一個億是十萬，四百億，這個數字也就相當可觀了。過去生中曾經這麼多次接觸到佛法，所種的善根，這個善根在《彌陀經》上講少善根，還不是多，由此可知我們習氣的嚴重。為什麼呢？我們在經上看到的，阿闍王子他們聽世尊講《無量壽經》，還沒有發心求生淨土，這個心還沒有發出來，只發一個心，我們將來作佛也要像阿彌陀佛一樣，沒有發求生的心。如果發求生淨土的心，這才叫多善根，所以阿闍王子還是屬於少善根、少福德，縱然是多因緣，他善根少、福德少，不能成就。我們反省一下，我們是不是少善根、少福德呢？這個要好好去思量。果然善根福德少，有沒有辦法補救呢？有。你真正能看破、真正能放下、真正能求學，有個幾年時間，可以把你的少善根變成多善根，那就是日夜要加強佛法的薰修。
諸位在新加坡最明顯的例子，居士林老林長陳光別，雖然從小學佛，護持佛法五、六十年，少善根，善根福德都少，因緣不少，因緣是具足。最後晚年四年的時間，生病躺在病床上，每一天聽經聽八個小時，一天不間斷，把他的善根福德補足了，變成了多善根，病中真的萬緣放下、一心念佛，所以他成功了，這給我們作了一個很好的典範，我們不要等臨終生病、躺在床上再聽錄像帶，不必，現在就要幹。他躺在病床上聽了四年，就能預知時至；我們現在不生病，乘年輕的時候，萬緣放下，也每一天聽上八個小時，我相信四年站著往生，不會生病的，這很可能。可能變成不可能是什麼原因？不肯幹，放下什麼？放下煩惱習氣、放下自私自利、放下貪瞋癡慢、放下是非人我、放下五欲六塵，叫你放下這些東西，專心讀經、聽講經、念佛，三年成就的人太多太多了。
你們去看《淨土聖賢錄》，看《往生傳》，多少人三年往生了。所以過去有很多人來問我，他說"法師，是不是他們剛剛好壽命到了？"我笑笑，不見得，哪有這麼巧？一個兩個或者有，那麼多人都是三年、五年念佛就往生了，不可能那麼巧。那是什麼原因呢？他沒有度眾生的法緣，他自己成就了，功夫到這個程度叫"生死自在"，隨時可以走，他想走就走，他覺得這個世間沒有法緣，沒有度眾生的對象，住在這個世間沒有意義，這樣就走了。先到西方極樂世界去見阿彌陀佛，見了阿彌陀佛之後，哪個地方有緣他就到哪裡去度眾生，不限於這個地球。到西方極樂世界，我們的活動空間是盡虛空遍法界，活動空間大。這個地方的緣沒有成熟，他方世界緣成熟了，可以到他方世界去，不會拘束在這個世間，這個道理我們一定要懂得。
不瞋恚，你看看這一條的成就，'速自成就'，你成就得快，'無礙心智'，無礙是沒有障礙，你的智慧沒有障礙，諸根莊嚴相好，'見皆敬愛'。這是怎麼成就的呢？不瞋恚，瞋恚的時候面孔很不好看，所以相貌不好，大家看了你不歡喜；離瞋恚相貌就好、身體也好，每個人看到都生歡喜心，因為你可以歡喜對待別人，別人也歡喜對你。瞋恚這個樣子誰都不願意看。我們今天在這個社會上，跟大眾有緣無緣，這是一個很重要的因素。
好，今天就講到這裡。
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