佛說十善業道經 第八十二集 (
請掀開經本：《十善業道經》第十二面，經文第四行看起，
【離不與取，而行施故，常富財寶，無能侵奪，最勝無比，悉能備集，諸佛法藏。】
六度裡面，這是第二「持戒波羅蜜」。『不與取』是盜戒，能夠離不與取，也就是持戒布施，這一條就是持戒布施。前面是不殺生布施，這是持戒布施。布施決定得福報。這個地方講的「財寶」是通三世的果報。財布施得財富，財也算是寶；法布施得聰明智慧，聰明智慧是法寶；無畏布施得健康長壽。我們知道大家會把健康長壽視為第一寶，所以這個財寶通三種因果。常行布施的人，要是不離惡業，也就是造十惡業，還造十惡業，他也歡喜布施，那他得不得福報呢？得福報。他的福報在哪裡享受？在三惡道享受，就是沒有離貪瞋癡。他墮在畜生道裡面，畜生道有福，我們現在看很多人養的寵物，你看它多有福報；一個家庭養個寵物，那是一家人的寶貝，沒有一個不歡喜牠，沒有一個不關懷牠，牠的福報是前生修布施；如果這個寵物很聰明，牠還有法布施；如果牠健康長壽，牠還有無畏布施。所以仔細去觀察，你觀察人家飼養的寵物，就曉得很多過去生中三種布施都有，但是沒有離開貪瞋癡，得這個果報。如果福報大的，他就變成羅剎、變成阿修羅。阿修羅是畜生當中的領袖、餓鬼當中的鬼王，會得這樣的福報。但是我們知道，這種福報享完之後，他的惡業現前，那就真的是苦報。由此可知如果不修十善業，所修一切福都不真實，唯有修十善，依十善再去修布施持戒、六度萬行，這個福報才是真實的，最低限度都是享人天的福報。
可是諸位要知道，人天福報還不是究竟，我們看看過去，過去有，現在沒有這麼大福報的人。你看看前清康熙、乾隆，他那個福報生生世世修的，不知道修了多少世，累積成為人間的帝王，福報修得來的，他們決定是三種福報統統修，所以財富、聰明智慧、健康長壽；康熙做了六十一年皇帝，乾隆做了六十年皇帝，做了四年太上皇。他要不修這三種福報，他的福從哪裡來？固然這兩位皇帝都是英主，英明的帝王，確實為國家民族與人民做了不少的好事。有沒有過失呢？還是有，為了小小的、微不足道的文字獄，傷害多少念書人，這就造業。福報享盡了，他還有餘福，餘福再享得差不多了，罪報就現前。
所以六道裡面的果報總不是究竟的，聰明人決定要超越六道。即使發願要到六道救度這一些苦難的眾生，一定要能乘願再來。為什麼呢？乘願再來是願力身，不是業報身；乘願再來的人決定不造業。我們可以從這個地方來觀察，他是累積修福慧而來的，還是真正乘願而來的？如果還有惡念、還有愛憎，他不是乘願再來的，乘願再來的人情轉變成智慧了，所以說決定沒有感情起作用，他處世待人接物是真實智慧，決定不是感情；還有情是業報身，隨業流轉。佛家法相宗的轉識成智，識就是情識，所以說轉八識成四智，四智菩提是乘願再來人，沒有能夠把心心所轉變成四智菩提，他是六道凡夫，六道凡夫福報再大，做到摩醯首羅天王，福享盡了還要往下墮落，換句話說決定逃不出輪迴。
所以我們冷靜地觀察，大梵天王、摩醯首羅天王比不上須陀洹，須陀洹雖然天上人間七次往來，決定脫離六道輪迴，諸天天王沒有辦法脫離輪迴。我們修行在哪裡修？六根接觸六塵境界裡面，如何把情識轉變成菩提、四智菩提：轉阿賴耶為大圓鏡，大圓鏡是什麼意思呢？就是我們現在把佛陀的教誨總結成這十句：真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛；心包太虛，量周沙界，這是大圓鏡。真誠心包太虛、遍法界，清淨心包太虛、周法界，乃至於自在，包太虛、周法界，隨緣也是包太虛、周法界，這大圓鏡智；轉末那為平等性智，轉第六意識為妙觀察智，轉前五識為成所作智，這個智的量都是包太虛、周法界。我們在什麼地方轉？就在日常生活當中，處世待人接物作一個大轉變，決定不起自私自利，順境決定不起貪愛，逆境決定不起瞋恚，我們就止於至善。與一切眾生接觸，起心動念無不是善，決定跟十善業相應，果報是稱性的，所以「常富財寶，無能侵奪」，稱性的財寶什麼人能夠侵犯？什麼人能夠奪取？人家要來要都給他，這裡去了那裡就來了，永遠不會斷掉，所以說越施越多。
我們看到現在這個世間，眾生生活得這麼苦，文化水平一天比一天低落。物質生活的艱苦，不懂得財布施；文化水平的降落，不懂得法布施；你看看我們每看一本書，翻到後頭「版權所有，翻印必究」，不肯法布施，怎麼會長聰明智慧？念念總是計算別人，貪圖小利，健康長壽的果報得不到，沒有了。我們細細觀察這個社會，都在造業，不知道修福，認為造業是自己聰明，自己比別人高明，造作這些惡業得來這些福報，他不曉得那個福報是他命裡有的，命裡有的福報比他現在所享受、所得來的大很多很多，因為他造罪業已經打了折扣了，打折扣他還享這麼大的福，你就想想如果不打折扣他的福報有多大。
過去生中世間聖賢人多，修學的環境好，家裡面有老人給你做榜樣，社會上有許多學者給你做榜樣，你看中國古籍，不要說多，清朝末年以前，哪一個文學作品後頭有「版權所有，翻印必究」的？沒有！你們所看到的都是「歡迎流通，功德無量」，都是勸你流通，沒有禁止的。「版權所有，翻印必究」到民國初年才有，所以民國這一個時代人苦、可憐，不懂得修福。民國以來我們所看到這個社會上的一些大富長者、豪門貴族，都是過去在那些帝王時代修的福，現在來享受。我們這一生真的是有幸，遇到佛法，所以才能看得出來，這個世間因緣果報我們看得很清楚、看得很明白，於是我們自己知道應該怎麼做法。
這一句是離偷盜，你看看得的福報是『最勝無比，悉能備集』，這兩句話是你得到的是最勝無比的福德，不僅如此，後面這兩句：『悉能備集，諸佛法藏』，福慧兩種福報你都得到了，這個果報真正是無比的殊勝。智慧，這是法布施所得來的，真有施心著作，決定不可能有「版權所有，翻印必究」這個字樣，這一些他得的福非常非常有限。佛門裡面現在有一些大德也是粗心大意，疏忽了這樁事情，自己的著作也印上「版權所有，翻印必究」，把自己的法緣斷掉了，違背了自己的誓願，誓願天天還掛在口皮上念：「眾生無邊誓願度」，「版權所有，翻印必究」度什麼眾生？違背自己的誓願。你度的眾生是有條件的，你拿錢來買我的書，變成什麼呢？變成商品生意買賣，哪裡有法緣？這樣的心態，念佛不能往生，西方極樂世界沒有這麼小氣的人。我們自己學佛有一點心得，寫出來供養大眾，恨不得多印一些贈送給別人，自己沒有能力印，別人印不是更好嗎？我更省事。不准別人印，一定要自己印來賣錢，成什麼話！這樣的心態念佛不能往生。世間一個慈善的人尚且不這麼做法，你看看我們中國古時候，教學好的東西都是想盡方法流通，我們平常很容易看到的是這些大夫，他們有一般的、救急的處方，都印成小冊子，也是「歡迎翻印，功德無量」，從來沒有看到這些善書後面限制別人翻印的，沒有見過。中國人過去沒有這種思想，這種思想從外國傳來的，外國人自古以來接受的教育是功利主義的教育，他要保護自己，唯恐別人侵佔自己的權益，所以法律上訂了很多。
中國人自古以來受聖賢教育，聖賢教育是希望一切眾生個個都能作聖作賢，佛法的教育是希望一切眾生早成佛道，怎麼可能有限制？這是我們最低限度要覺悟的。往年我在此地，演培法師問我怎麼樣能夠做到法緣殊勝？我告訴他布施，無條件的布施，無私的布施，你的法緣自然就殊勝，自己只要認真落實佛陀的教誨，依教奉行，法緣自然殊勝。
我講經弘法四十一年，從來沒有說去拉一個信徒來聽，沒有過；我也從來不去打廣告，這是李老師教導我的，講得非常有道理，我懂；他說：你到外面去講經，打了很多廣告，招來很多聽眾，頭一天不錯，大家上了當，被你騙來了；這一聽，聽到你講得不怎麼樣，明天人就少了一半，後天又少了，你不就洩氣了？你自己信心就沒有了。這很有道理，所以不打廣告，我頭一天講經三個人聽，第二天講經四個人聽，第三天講經五個人聽，你的聽眾天天在增長，增長把我們的氣就鼓起來了，這李老師教導我的，所以決定不可以搞廣告，搞廣告你頂多是講一次，你不能講第二次，講第二次、第三次你聽眾會逐漸下降，除非你真的講得好，真講得好也不搞這一套。這是佛教跟其他宗教不一樣，佛教是師道，師道是「只聞來學，未聞往教」，決不拉聽眾，聽眾是自己仰慕而來的，他有真誠心，這就是印祖講的「一分恭敬得一分利益」，他真能得利益；拉得來的是感情、或者不得已勉強來的，沒有恭敬心不能得利益，這真正是過來人才懂得，才把這個道理傳給我們。到處去招攬信徒的，這都是外國人的思想，不是我們中國古聖先賢的教誨。
好，今天時間到了，我們就講到此地。
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